De legende van de groene kinderen van woolpit

Het basisverhaal van De groene kinderen van Woolpit is er een die ofwel is eindeloos fantastisch of verwacht alledaags, afhankelijk van hoe je het bekijkt. Veel hangt ook van jezelf af vooroordelen. Hier vertellen we het basisverhaal voordat we enkele van de vele verklaringen beschrijven die eruit zijn geëxtrapoleerd.

Zoals met veel volksverhalen van weleer, De groene kinderen van Woolpit begint met een groep mensen die doorgaat met hun dagelijks leven. Dat wil zeggen, totdat dit alledaagse bestaan ​​wordt onderbroken door een soort van onvoorziene gebeurtenis om hun samenleving te schudden. In dit geval is het een groep veldwerkers die hun gewassen oogsten. Hun onderbreking komt in de vorm van geluiden van kinderen afkomstig uit een van de wolvenkuilen die de velden omringen voor bescherming. Deze kuilen vangen de dieren op in een hol waaruit het onmogelijk is om te ontsnappen en waar het dorp Woolpit zijn naam aan dankt.

Wanneer de kinderen worden gered, is hun huid opvallend groen van kleur en dragen ze kleding van onherkenbaar materiaal. Ze spraken in een vreemde taal en gedroegen zich op een vreemde manier. Ze werden naar het huis van een lokale man gebracht. Hij stond bekend als Richard de Calne en hij probeerde voor hen te zorgen. Hoewel ze er bleek en ondervoed uitzagen, weigerden de kinderen te eten. Dit was totdat ze wat sperziebonen voorgeschoteld kregen die ze met volle teugen aten. In sommige versies van het verhaal probeerden ze eerst de oneetbare stengels te eten, zonder succes.

Nadat de kinderen waren gered, verloren ze uiteindelijk de groene tint van hun huid. Hoe lang dit duurde, verschilt per verteller. In alle versies echter, de jongen sterft kort na redding. Hierdoor moest het meisje in het dorp worden opgevoed. Ze leerde uiteindelijk de taal van Woolpit en kon haar versie beschrijven van waar de groene kinderen van Woolpit vandaan kwamen. Het meisje beweerde dat ze uit een plaats kwam genaamd St. Martin`s Land dat weelderig was in flora ondanks dat er geen direct zonlicht op het land viel, maar in een eeuwige schemering leefde.

Ze kon niet veel meer informatie geven over haar leven voordat zij en haar broer werden ontdekt in de wolvenkuil. Dit gaf het verhaal nog meer mysterie. Een van de twee hoofdversies van het verhaal is opgeschreven door Ralph of Coggeshall, een Engelse kroniekschrijver en monnik. Hij beweerde dat het meisje enige tijd dienstmaagd was van Richard de Calne, maar dat haar houding `vrij losjes en baldadig` was^[2]. Een andere versie beweert ze was getrouwd in het nabijgelegen dorp Lynne.

Eenmaal in staat om goed te communiceren, sprak het niet langer groene meisje over waar ze vandaan kwam. Het was niet alleen een land van eeuwige schemering, maar het was met het oog op een ander land. De groene kinderen van Woolpit zijn in dit land terechtgekomen door het volgen van een prachtig geluid van klokkengelui. Met de stad Bury St. Edmund`s in de buurt, gelooft Coggeshall dat het hun bellen waren die de kinderen hier konden horen. Ze volgden het geluid een grot in om aan de andere kant weer tevoorschijn te komen en overweldigd te worden door de kracht van de nooit eerder ervaren zon. Het was in deze staat dat ze in de wolvenkuil vielen voordat ze werden gered.

We zeiden eerder dat er veel interpretaties van dit verhaal zijn, maar veel ervan heeft te maken met.. waargenomen wijsheid van de tijd. Het is gemakkelijk om te denken dat iedereen bereid was bijna alles te geloven gedurende de tijd dat het verhaal zich afspeelt. Dit wordt gemeld door een andere historicus, Willem van Newburgh, zoals tijdens het bewind van koning Stephen van Engeland, ergens tussen 1092 CE en 1154 CE. Hoewel de mannen die de legende opschreven misschien geloof hadden in het bovennatuurlijke, waren ze ook historici. Ze hadden het verhaal zo nauwkeurig mogelijk willen vertellen.

Dit verlangen naar nauwkeurigheid is de reden waarom Newburgh uitlegt dat hij `niet in staat was te begrijpen of te ontrafelen door enig intellectueel vermogen`^[2]wat is er eigenlijk gebeurd?. Hij beweert niets anders dan zijn reportage van wat hij hoorde. Dit geeft nog meer gelegenheid om de lege plekken in te vullen. Sommige van de interpretaties erbij betrekken:

• Buitenaardsen: misschien iets dat later kwam toen het idee van buitenaardse bezoekers een grotere vurigheid kreeg, er zijn vermoedens dat de groene kinderen van Woolpit eigenlijk uit de ruimte kwamen. De aspecten van het verhaal die dit idee geloofwaardig maken, zijn de groene kleur van hun huid, het onherkenbare materiaal waarvan hun kleding is gemaakt en het schemerland dat het meisje later beschrijft.

• Vlaamse immigranten: misschien een vroeg xenofoob verhaal van `de ander`, de groene kinderen zouden mogelijk afkomstig zijn uit het huidige België. Hoewel deze immigranten over het algemeen niet hadden geleden vervolging in Engeland, dit veranderde met het bewind van Hendrik II direct na koning Stephen. Velen werden gedood in de buurt van Bury St. Edmund`s, maar er was ook een grote Vlaamse gemeenschap in het nabijgelegen dorp Fornham St. Martin. Dit zou passen bij de hervertelling van haar geschiedenis door het kind, misschien vervormd door haar eerdere onvermogen om dezelfde taal te spreken als de dorpelingen. Sommigen beweren dat hun ouders misschien zijn vermoord tijdens de vervolging en dat de kinderen de wolvenkuil in liepen, uitgehongerd en gedesoriënteerd.

• Ziekte: de Vlaamse interpretatie zou kunnen helpen verklaren waar ze vandaan kwamen, maar het is moeilijk recht te zetten met het groen bleekheid van hun huid. Hoewel er fysieke verschillen tussen de naties kunnen zijn geweest, is het onwaarschijnlijk dat Vlamingen een groene kleur hadden. Wat hun kleur misschien beter kan verklaren, is de fysieke toestand waarin ze bij de wolvenkuil aankwamen. Ze hadden waarschijnlijk al lang gegeten en waren misschien al dagen alleen op reis. Ze hadden zelfs stinkend water kunnen drinken of een andere ziekte hebben opgelopen. De `groene ziekte` is er een waarvan wordt aangenomen dat deze voortkomt uit ondervoeding, dus het is mogelijk dat dit de kinderen is overkomen. Ze waren misschien niet eens `groen` zoals we het ons voorstellen, maar waren gewoon bleek of erg bleek.

• gekruiste draden: de groene kinderen van Woolpit is misschien gewoon een verhaal dat zo veel is verteld, de details zijn vervormd. Het aspect van de kinderen die eten groene bonen misschien zo vertekend dat het de kinderen zelf waren die inderdaad groen waren.

• Katholiek wonder: er is een belangrijk aspect aan beide hoofdgetuigenissen van het verhaal - dat de vreemde St. Martin`s Land was een christelijke plaats. Het feit dat ze zijn geschreven door katholieke archivaris zou hieraan een katholieke betekenis kunnen geven die op de een of andere manier, zelfs zijdelings, de katholieke god zou prijzen.

Natuurlijk de laatste interpretatie van de groene kinderen van Woolpit is dat het helemaal nooit is gebeurd?. Hoewel de meest saaie interpretatie, maar het is misschien net zo waarschijnlijk correct. Er wordt beweerd dat de twee auteurs verschillende mensen in de stad Woolpit hadden geïnterviewd die de beweringen ondersteunen^[3]. Maar zelfs deze kunnen dubieus zijn. Richard de Calne was bijvoorbeeld misschien een local die zijn betrokkenheid wilde uitspreken in plaats van de feitelijke verzorger van de kinderen.

Zelfs sommigen proberen de bronnen van het verhaal samen te brengen en het feit dat deze auteurs bevestigen bepaalde details impliceert dat er iets is gebeurd. Dat zijn ze eigenlijk spirituele wezens komt niet eens goed overeen met het einde van het verhaal. Het feit dat de jongen stierf ondersteunt ook de opvatting dat de groene kinderen waarschijnlijk ziek waren en zelfs hallucineerden.

Wat er ook is gebeurd, het verhaal wekt nog steeds verwondering in de stad Woolpit en degenen die komen hoor het verhaal. Wat ervan geleerd moet worden, is aan persoonlijke interpretatie.

Als u soortgelijke artikelen wilt lezen als De legende van de groene kinderen van Woolpit, we raden je aan om onze te bezoeken Cultuur & Samenleving categorie.

1. Roper, J. (2008). "Onze nationale folklore": William Thoms als cultureel nationalist. In Krishna S. & Sudeshna C. (red.).), De (trans)natie vertellen: de dialectiek van cultuur en identiteit, (pp. 60-74). Calcutta, India: Das Gupta & Co.
https://www.academische wereld.edu/835266/_Our_National_Folklore_William_Thoms_as_Cultural_Nationalist

2. Afwijkingen. (N.D.) EXTRA: William of Newburgh`s Account of the Green Children. Ontvangen op 2 september 2019 van http://anomalyinfo.com/Verhalen/extra-william-newburghs-account-groene-kinderen

3. Afwijkingen. (N.D.) EXTRA: De Groene Kinderen van Woolpit. Ontvangen op 2 september 2019 van http://anomalyinfo.com/Stories/11351154-green-children-woolpit